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敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

缪孟桥

敦煌博物馆丝路手信主理人

蜥奎设计创始人

这是他眼中的敦煌

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敦煌博物馆·我佛瓷杯

我佛慈悲为怀

而我瓷杯在手

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敦煌博物馆·护照夹

去看这个世界

跟着敦煌一起变酷

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缪孟桥,敦煌博物馆丝路手信主理人,蜥奎设计创始人

在我们心目中,敦煌一直有着固定的“人设”:严肃、高级、神秘。

在我第一次看到缪孟桥设计的敦煌元素时,完全颠覆了以往对敦煌的印象。

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采访中,缪孟桥说:希望可以做整个博物馆圈,或者说文化IP从来没有做过的东西。

我们在做敦煌这个团队的时候,我就希望它就像一个乐队,每个人都有每个人的个性,把个性放大化,我要你一进音乐就带我去一个新的世界。

如果你不能远行

我们把故事带回给你

缪孟桥仿佛天生就和敦煌有缘,大学毕业后,在他迷惑之时,独自出去的第一个地方就是敦煌。

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最经典的一张照片

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满头的星空,很多人看了就说好像回到了儿时,就是无忧无虑的感觉

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这个是后来去爱尔兰的时候,当时有一位姑娘当天过生日,她的愿望是收集全世界的100个吻

后来他还有了自己的口号:如果你不能远行,我们把故事带回给你。

自古不羁·飞天腾升

历史中的敦煌飞天,是佛教造型艺术,它的形象来源于古老印度神话中的乐舞之神,每个时期的飞天都有着不同的形态。

北凉:仙男霸屏

敦煌石窟创建于北凉时期,这一时期的壁画受到西域风格的影响,飞天的形象以西域风格为主;

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北魏:仙女驾到

北魏时期佛教在全国兴起,飞天形象大体保留着西域风格,人物开始有了从男性转为女性的趋势。

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西魏:融合了西域、中原、道教

西魏时期,敦煌汇聚了西域、中原和道教,飞天形象处在创新变化的时代。

唐代:仕女风情

唐朝时期,佛教艺术发展到了鼎盛阶段,壁画中的飞天进入到成熟时期,飞天形象由天人转变为舞女,造型更加贴近生活

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可以说,变化是敦煌飞天不变的主题,它总是随着地域和时代风尚不断变化。

每一个文化IP都应该有其自身的属性,敦煌自古不羁,她从不压抑艺术创造的生命,她自古流淌着东西方融合的血液。

如今,我们想要赋予敦煌属于这个时代的精神内核——感性、冲突和力量。

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敦煌博物馆飞天系列·滑板

保护传统文化最好的方式

就是让她再次流行起来

大家对敦煌飞天都有一个很固化的印象,我们可能比较熟悉的是飞天茅台,那我们仔细想一下,敦煌飞天真的有用好过吗?

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敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

缪孟桥坦言:在整体的商业化表现中,敦煌飞天其实很难用好。

因为她非常女性化,很柔美,她的线条会拉的很长。

我说既然她那么柔,那我们就和一个硬派的东西去结合,最后我们选择了朋克。

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

敦煌·九色鹿

我们看待敦煌元素可能没有那么的传统,我们更想去创新,更想让年轻人接受它。

所以做了滑板,因为滑板是年轻人,或者说潮流界特别有象征性意义的符号,我们非常想把这个符号拿进来,希望用传统文化和西方文化有一个结合。

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

让它成为一个窗口,让大家看到,原来传统文化是这样潮流的。

我们把这个窗口放大,让更多的年轻人喜欢它接受它。

传统+潮流=态度

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必胜客??敦煌博物馆

最后,缪孟桥在采访中说道:我一直觉得比如我们有2000年的传统文化,后边500年我们传承它,那我们就有2500年传统文化,后边500年其实是传承前面2000年的文化。

敦煌人设“崩塌”,壁画里的古人到底可以有多朋克?

我觉得潮流本身没有特别大的定义,你需要掌握到自己的个性,表达出你自己该有的态度,我认为这就是潮流。

本文创作团队

编辑丨博文

插画丨IWEN 江大文

主编丨不着急小姐

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